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Las primeras literatas pagas (y más mujeres únicas)

(Sor Juana Inés de la Cruz, en un retrato de Miguel Cabrera.)

 

 

Una exposición de Madrid destaca a pioneras literarias como Ana Caro, a quien se le pagó por escribir una obra de teatro ya en 1638
Siglos después de su muerte, una santa, una capitana de ejército travestida, una dramaturga profesional y un grupo de intrépidas monjas son el tema de una exposición que celebra a las escritoras a menudo pasadas por alto. del Siglo de Oro de España. En ESTACIÓN LIBRO rescatamos lo más destacado del informe de The Guardian donde España celebra a las mujeres olvidadas de su Siglo de Oro.

 

 

 

 

Si bien los nombres y las obras de autores masculinos como Cervantes, Calderón de la Barca y Lope de Vega perduran, no siempre se puede decir lo mismo de las mujeres que escribieron por la misma época. La exposición de Madrid organizada por el Instituto Cervantes y la Biblioteca Nacional de España, tiene como objetivo corregir el desequilibrio, o como dice Luis García Montero, director del instituto, «ayudarnos a recuperar la memoria y dinamitar el canon».

El programa, tanto sabio como valiente, se inauguró el 5 de marzo, pero tuvo que cerrarse y moverse en línea cuando la pandemia golpeó poco después. Reabrió el 18 de junio y se extenderá hasta septiembre.

Su comisaria, Ana M Rodríguez-Rodríguez, espera que despierte el interés en algunos de las pioneras olvidadas de las letras españolas. Algunas de las escritoras destacadas, entre ellas Santa Teresa de Ávila y la hermana Juana Inés de la Cruz (una monja nacida en México de padre español y madre mexicana de ascendencia española), todavía se leen ampliamente, pero muchas no lo son.

“En las últimas décadas, especialistas han ido descubriendo estos textos de mujeres, pero el público en general no sabe mucho sobre ellos y desconoce la riqueza de la escritura de estas mujeres”, dice Rodríguez-Rodríguez, quien enseña español. literatura en la Universidad de Iowa. Alrededor del 80% de las escritoras de la exposición son mujeres que, paradójicamente, encontraron la libertad en las celdas y claustros de los conventos donde vivieron como monjas.

 

Liberadas de sus roles de esposas, madres e hijas, dice la curadora, “podrían dedicarse a la lectura, la escritura y actividades bastante más intelectuales de las que la sociedad les hubiera permitido en el exterior”.

 

Pero no todas se conformaron con quedarse quietas. Un documento de 1722 narra la extraordinaria historia de cinco hermanas capuchinas que querían salir de Madrid para fundar un convento en Lima, Perú. Habiendo suplicado a sus superiores masculinos que se les permitiera viajar al Nuevo Mundo, se vieron obligadas a regresar después de ser atacadas por piratas. Sin desanimarse, partieron de nuevo. Una de las monjas murió de cáncer de mama en el camino, pero las otras llegaron a Buenos Aires y luego a Lima.

“Describen cómo fueron recibidos por la gente de allí y hablan de su propia ‘otredad’”, dice Rodríguez-Rodríguez. «Realmente merece convertirse en una serie de televisión o una película».

 

Catalina de Erauso, la Teniente Monja, huyó a Estados Unidos y se hizo pasar por hombre.

 

Más sorprendente aún, y ya tema de películas y obras de teatro, es la verdadera historia de Catalina de Erauso, también conocida como la Monja Teniente. “Era alguien a quien sin duda llamaríamos transgénero hoy”, dice el curador. “Nació mujer biológica, entró en un convento, se escapó y acabó huyendo a las Américas. Una vez allí, se hace pasar no solo por un hombre, sino por un soldado imperial español. Ella lucha y vive como hombre y tiene aventuras con mujeres «.

Y luego está Ana Caro, una dramaturga que cobraba por su trabajo en Madrid y Sevilla. Uno de los documentos de la exposición registra un pago que se le hizo en 1638, dos años antes de que se creyera que nació Aphra Behn, comúnmente aceptada como la primera dramaturga inglesa profesional femenina.

Como Calderón y Lope de Vega, Caro exploró el elemento básico del honor perdido en la Edad de Oro. Pero en su obra autoexplicativa Courage, Betrayal and A Woman Scorned, la protagonista es cualquier cosa menos una espectadora pasiva cuando se trata de su propio honor. “Se viste de hombre y cruza Europa para defender sus derechos y encontrar su lugar en la sociedad después de que le quiten su reputación”, dice Rodríguez-Rodríguez.

 

 

Los textos aún resuenan, dice el curador, ya que las mujeres continúan siendo víctimas de violencia y aún son juzgadas por sus cuerpos y lo que hacen con ellos.

La exposición también revela la presencia de mujeres en el otro extremo de la cadena de producción literaria: mientras muchas impresoras de los siglos XVI y XVII heredaron el negocio de sus esposos y padres, algunas enviaron ediciones con sus propios nombres y se negaron a firmar. ellos mismos como viudas o hijas.

Rodríguez-Rodríguez cree que el reconocimiento de estas mujeres y el hecho “casi subversivo” de su escritura es desde hace mucho tiempo. Sin ellos, añade, tenemos un canon incompleto que cuenta solo la mitad de la historia del Siglo de Oro de España.

 

 

 

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